前两课看的是宋代的山水画:一种需要画家、诗人和皇帝一起完成的艺术。这一课换一种材料:泥土、釉和火。
人们常说“宋瓷的美是简约、素雅”。可是只要把几件宋元陶瓷放在一起,就会发现这句话太笼统了:有的漆黑,有的灰蓝,有的雪白,有的满身蓝花。它们不是同一种美。
这一课要分开三样东西:看到的效果,造成效果的材料和烧法,以及当时的人为什么想要这种效果。这三样常被混成一句话,比如“兔毫是工匠精心营造的美感”。拆开来,问题会清楚得多。
先看一只碗

这只碗口径 17.8 厘米,高不到 9 厘米,形状像一顶倒放的斗笠。它出自福建的建窑,年代是南宋,现在藏在美国的克利夫兰艺术博物馆。博物馆的说明特别指出,这么大的建窑茶盏相当少见。

往碗里看:黑色的釉面上,无数金褐色的细纹从口沿向碗心放射,越往下越密、越暗,碗心积着一小汪深黑发亮的釉。
这些细纹,宋人叫它兔毫。
白色的茶沫,要配黑色的盏
为什么要做一只黑色的碗?答案不在碗上,在宋人喝茶的方法里。
宋代流行点茶:把茶饼碾成细末放进盏中,注水调匀,再一边注水一边击拂,让茶汤表面浮起一层白沫。比谁的茶沫更白、更持久,叫“斗茶”。北宋的蔡襄在《茶录》里写到茶盏:
茶色白,宜黑盞,建安所造者紺黑,紋如兔毫,其坯微厚,……久熱難冷,最為要用。出他處者,或薄或色紫,皆不及也。其青白盞,鬥試家自不用。
蔡襄《茶錄》下篇“茶盞”
茶沫是白的,所以要用黑盏,白和黑的对比最分明;建安(建窑所在地)造的盏黑里透青,纹路像兔毫;坯体略厚,热了不容易凉,所以最合用。别处的盏,或太薄,或颜色发紫,都比不上。至于青白色的盏,斗茶的人根本不用。
半个多世纪后,宋徽宗在《大观茶论》里说得更细:
盞色貴青黑,玉毫條達者為上,取其燠發茶采色也。底必差深而微寬……盞惟熱則茶發立耐久。
趙佶《大觀茶論》“盞”
盏以青黑为贵,“玉毫”纹路条理通达的最好,因为它能衬托出茶的色泽;盏底要稍深、略宽,便于击拂;盏只有热了,茶沫才能立得住、持得久。
斗茶怎样分胜负?蔡襄在《茶录》“点茶”一条里写道:
視其面色鮮白,著盞無水痕為絕佳。建安鬥試,以水痕先者為負,耐久者為勝。
蔡襄《茶錄》上篇“點茶”
茶沫打好之后会慢慢消退,沫和盏壁之间露出一圈茶汤,这就是“水痕”。谁的盏里先出现水痕,谁就输了。那么,裁判要怎样才能看清水痕?自己试一试:
互动 · 斗茶
同样的白沫,放进三只颜色不同的盏里。哪一只盏里的水痕最容易看见?
选一只盏,点“击拂”。茶沫打起来以后会慢慢退开;一看到沫和盏壁之间露出一圈茶汤,就按“看见水痕了”。
- 黑釉盏(建盏)黑釉上,白沫一退开,那一圈茶汤马上显出来,水痕一目了然。斗茶比的正是谁先露出水痕,黑盏让胜负看得清清楚楚。
- 青白釉盏沫和釉都偏白,退开的那一圈茶汤不容易分辨,往往要等它退得很远才看得出来。蔡襄说,青白盏“鬥試家自不用”。
- 白釉盏白沫配白盏,边界几乎消失。这样的盏也许很美,可是用来斗茶,裁判就看不清胜负了。
这几段文字说清楚了“为什么要黑”:黑色是为了衬白沫,厚胎是为了保温,碗的深浅宽窄是为了击拂。建盏的“美”,首先来自它的用处。
兔毫是怎样来的
蔡襄和宋徽宗都看重兔毫,可他们都没有说兔毫是怎样形成的。这里正是最容易混淆的地方。


先只说看得见的:细纹顺着碗壁向下排列,方向和釉往下流的方向一致;外壁的釉在离圈足不远的地方停住,有一处垂成波浪形的边;圈足没有上釉,露出深色的胎。
再说博物馆的说明:克利夫兰艺术博物馆写道,建盏的趣味在于釉的变化,这种变化来自釉中的铁,烧成之后在浓黑的釉底上形成红褐色的条纹和斑点,鉴赏家称之为“兔毫”。
两者之间还隔着一段看不见的:铁在窑里究竟经历了什么、窑温和气氛要怎样,才会烧出这样的纹路。这要靠对釉层的科学分析和对窑址的研究,不是凭肉眼看照片能回答的,本课所依据的资料也没有讲到这一步。
互动 · 沿着证据走
两个关于兔毫的说法,证据各自能支持到哪一步?
“宋代斗茶的人特别看重有兔毫纹的黑盏。”
- 文献与说明蔡襄《茶录》:“茶色白,宜黑盞”,建安所造者“紋如兔毫”,“最為要用”。
- 文献与说明宋徽宗《大观茶论》:“盞色貴青黑,玉毫條達者為上”。
- 看得见这只建窑盏正是黑釉,内壁布满条理分明的细纹。
证据足以支持
两位宋代作者都明确说了,器物本身也对得上。不过他们代表的是斗茶的精英圈子,不能推到所有宋人。
“建窑的工匠能按自己的设计,控制每一只盏上兔毫的样子。”
- 看得见每一只建盏的纹路都不相同,粗细、长短、颜色各异,没有两只一样。
- 文献与说明博物馆的说明只说纹路来自釉中的铁在烧成中的变化,没有说工匠能控制到什么程度。
- 断处没有宋代窑工留下的记录,说明他们怎样调配釉料、控制窑火,又能控制到哪一步。
以现有证据无法知道
窑工当然掌握着釉料和烧法,否则烧不出成批的兔毫盏;但“能控制每一只的样子”超出了证据。把窑火里的变化说成“精心设计的纹样”,是把看到的效果当成了制作的原因。
同一个时代,另外几种美
建盏的黑,是为一种喝茶的方式做的。同一时代的其他窑口,为别的人、别的用途,烧出了完全不同的东西。

汝窑:为宫廷烧的灰蓝。这只小笔洗口径不到 13 厘米,出自河南宝丰清凉寺一带的窑址。克利夫兰艺术博物馆的说明称汝窑是中国宫廷用瓷中最稀少、最受推崇的一种:它只在北宋末年为宫廷烧造了很短一段时间,所以极为珍贵。釉色是柔和的灰蓝,布满细密的开片。


翻过来看底部:连圈足在内都上了釉,只留下几个米粒大小的痕迹。博物馆的说明称之为“芝麻粒”状的支钉痕:器物烧制时是用几个小支钉撑起来的,所以底部也能满釉。盘里那个小黑点,按博物馆的说法,是真汝窑常见的细小瑕疵之一。

定窑:刻出来的白。这只碗出自河北曲阳,象牙白的釉下刻着水波、芦苇和游鸭,线条一气呵成。克利夫兰艺术博物馆的说明提到:定窑最好的器物曾被北宋宫廷选用;碗是倒扣着烧的,所以口沿一圈没有釉,可以包上铜、银甚至金的边;釉向下流淌积成的水滴状痕迹,被鉴赏家称为“泪痕”。

元青花:从伊朗来的蓝。到了元代,景德镇烧出了另一种完全不同的东西。

这只大罐高近 40 厘米,白地上用浓蓝画满凤凰、牡丹和莲瓣。克利夫兰艺术博物馆的说明指出:这类青花瓷最晚在 14 世纪 30 年代已经烧造,既供国内(宫廷和普通人都用),也供海外贸易;画蓝色纹样用的钴料从伊朗进口,可能来自卡尚;肩部那圈如意云头里画凤凰的纹样,在伊朗伊儿汗国时期(1256–1353)的装饰艺术里也能见到。罐肩的白釉上还刻着“宫”“南”等字,暗示它曾存放在某座宫殿的某处。
这四件东西放在一起,答案开始清楚了:它们的“美”之所以不同,是因为做它们的理由不同。
互动 · 分一分
下面三处特征,各自主要来自哪一种原因?
建盏的釉是黑的,胎体略厚。
定窑碗的口沿有一圈没有釉,后来包上了金属边。
元青花大罐上的纹样是浓艳的蓝色。
看到的、烧出来的、想要的
回到开头说的三样东西,用这只建盏把它们分开:
- 看到的效果:黑釉,金褐色的细纹从口沿向下放射,碗心积釉,外壁的釉在底部垂挂。这些从照片上就能看到,但颜色会因屏幕而异。
- 造成效果的材料和烧法:博物馆说纹路来自釉中的铁在烧成中的变化。更细的过程要靠科学分析,不能从“看起来像什么”推出来。
- 当时的人为什么想要它:蔡襄和宋徽宗说得很明白:为了衬托白色的茶沫,为了保温,为了击拂。
“兔毫像兔子的毛”是一个比喻,描述的是看到的效果;它不是对形成原因的解释。同样,“开片像冰裂”说的是样子,釉和坯冷却时收缩不同而裂开,才是原因。
回到开头的问题:为什么宋元陶瓷能够呈现不同的美?
因为它们不是为同一群人、同一种用途做的:
- 不同的使用者。斗茶的士大夫要黑盏,宫廷要汝窑那样稀少、含蓄的灰蓝,元代的国内外市场要醒目的蓝白。
- 不同的烧法。支钉支烧让汝窑满釉,覆烧让定窑口沿无釉、可以镶边,建窑的黑釉在窑火中变出兔毫。
- 不同的材料与道路。本地的胎土和釉料,以及元代经由贸易而来的伊朗钴料。
- 不同的后来人。一件器物的“美”也会被后来的人重新发现:克利夫兰的说明提到,建盏在中国和日本的茶文化里都极受欢迎。
还有一些问题,留给你:
- 蔡襄说“青白盏,斗试家自不用”。一种在斗茶者眼里不合用的碗,在别人眼里会不会是最美的?
- 你在屏幕上看到的汝窑颜色,和在博物馆玻璃柜里看到的,哪一个更“真”?
- 汝窑盘里的小黑点,是瑕疵,还是证据?同一个特征,为什么可以有两种身份?
这道题是可选的:答或不答、答对与否,都不影响学完本课。
课程完成
读到这里,这一课就学完了。领取这件作品的藏品卡,收入你的图鉴。

建窑兔毫盏
Tea Bowl
福建建窑南宋 · 陶瓷 · 茶盏
- 材质
- 炻器,黑釉
- 口径
- 17.8 cm
- 用途
- 点茶、斗茶
- 藏地
- 克利夫兰
未收集
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打开图鉴出处
- 克利夫兰艺术博物馆藏品页:Tea Bowl,1948.206(南宋福建建窑、口径 17.8 厘米、尺寸少见、釉中的铁形成“兔毫”、在中国和日本茶文化中受欢迎、来源记录)。链接
- 克利夫兰艺术博物馆藏品页:Brush Washer,1957.40(宝丰清凉寺、北宋晚期宫廷短期烧造、灰胎、细开片、芝麻粒支钉痕、小黑点、来源记录)。链接
- 克利夫兰艺术博物馆藏品页:Bowl with Ducks among Waves and Reeds,1929.995(曲阳定窑、宫廷选用、覆烧与口沿金属边、“泪痕”)。链接
- 克利夫兰艺术博物馆藏品页:Jar with Lion-Head Handles,1962.154(景德镇、14 世纪 30 年代前已烧造、国内与海外市场、伊朗钴料、伊儿汗国装饰的关联、罐肩刻字)。链接
- 蔡襄《茶录》上篇“点茶”(水痕定胜负)、下篇“茶盏”。北宋。维基文库
- 赵佶《大观茶论》“盏”。北宋。维基文库
本课图片均为克利夫兰艺术博物馆开放资料,CC0。
延伸阅读(本课未直接查阅)
- Rose Kerr and Nigel Wood, Science and Civilisation in China, Vol. 5, Part XII: Ceramic Technology(Cambridge University Press, 2004)。
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