奥斯曼与萨法维艺术有何不同？

一页史诗

这是一页抄本，高 47 厘米，比一般的书大得多。先在页面上找几样东西：

互动 · 找一找

找一找：坐在正中的国王，画面中央的那堆火，从画框里“长”出去的山岩，还有画下面的诗句。

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大都会的说明讲了这一页的故事：胡尚是传说中第一位王伽尤玛尔斯的孙子；在他的时代，人们学会了使用矿物、冶炼、耕种和灌溉。有一天，胡尚看见一条龙躲在岩石后面，向它扔了一块石头；石头没打中龙，却打在一块更大的岩石上，迸出了火花。胡尚明白了这件事的意义，生起一堆大火，举行宴会庆祝火的发现，这就是“萨德节”。

一部史诗，一座画坊

这一页属于一部极其著名的抄本。大都会关于这部抄本的文章说：

• 波斯诗人菲尔多西约 1010 年完成了《列王纪》，约五万联诗句，讲述伊朗古代诸王的历史；
• 历代统治伊朗的君主，包括外来的王朝，都请人制作豪华的《列王纪》抄本，借它表明自己继承了古代君王的正统；
• 萨法维王朝的这部抄本，很可能是《列王纪》有史以来插图最豪华的一部：759 页文字，用优美的波斯体书法写成，配有 258 幅画，纸边洒满金点；
• 它在萨法维的第一个首都大不里士的皇家画坊里完成，参与的是两代最著名的画家，苏丹·穆罕默德、米尔·穆萨维尔和阿卡·米拉克先后主持；
• 它大约始于 1520 年代初，可能在开国君主伊斯玛仪一世时就开工了，又在太美斯普国王（1524–1576 年在位）治下持续了至少二十年。具体的年代，学者至今仍有分歧。

文章还说，这部抄本在画风上融合了波斯绘画两个最重要的传统：大不里士、设拉子一带土库曼风格的明亮色彩与生动的风景，以及赫拉特帖木儿风格较为克制的色调和均衡的构图。一部书，本身就是两种传统的汇合。

一片叶子的旅行

现在往西看。奥斯曼宫廷也有画家，也有画坊。可是它最有名的艺术成就之一，并不只是在纸上。

这是一张墨线画：一条满身斑点的龙扭成波浪，身下缠着几片又长又弯、边缘像锯齿和羽毛一样的叶子。大都会的说明说，16 世纪中期流行一种所谓的“萨兹风格”：风格化的锯齿状叶子，常与龙、凤等神兽相配，出现在包括丝织品在内的各种奥斯曼艺术上。这张素描归于这种风格的大师沙·库里名下：他从伊朗移居伊斯坦布尔，在苏莱曼一世（1520–1566 年在位）治下成为皇家画坊的主持人。

一位伊朗画家，主持奥斯曼的宫廷画坊。这件事本身就说明，两个帝国的艺术并不是隔绝的。大都会关于奥斯曼艺术的文章还提到：1514 年奥斯曼在安纳托利亚东部打败萨法维，此后又征服了马穆鲁克的叙利亚、埃及，这让更多伊朗和阿拉伯的艺术家、学者来到了奥斯曼宫廷。

从画纸到瓷砖、丝绸和墙

大都会为教师编写的资料，描述了奥斯曼宫廷画坊的运作方式：

• 宫廷作坊只为苏丹、他的家族和最高级的官员服务；
• 最有才能的画家、设计师、织工、装订工和书法家，从帝国各地招募而来；
• 成功的设计被复制、反复使用；订单特别大时，宫廷作坊会把活包给外面的工匠，这些工匠由此熟悉了宫廷的设计；
• 于是，宫廷风格的作品出现在帝国各地、各种媒材上：开罗和小亚细亚织的地毯，布尔萨织的丝绒，伊兹尼克烧的陶器和瓷砖。

这片叶子就这样离开了画纸：

互动 · 一处一处对照

左边是传沙·库里的素描（约 1540–1550 年），右边是一块伊兹尼克瓷砖（16 世纪第三季）。选一处比较。

锯齿状的长叶叶尖的卷曲底与留白

素描，约 1540–1550 年叶子又长又弯，边缘是一排排细小的锯齿和羽毛状的卷须，全用墨线勾出。

伊兹尼克瓷砖，16 世纪第三季同样的长叶斜穿瓷砖，边缘的锯齿还在，但被填上了浓烈的松石蓝，用深色的线勾边。

这能说明什么形状是同一个“语汇”；但素描是单色的线，瓷砖要在釉下用几种颜料画出，再高温烧成。媒材变了，设计也跟着变。

大都会对这块瓷砖的说明说：萨兹叶是一种在 16 世纪中期从波斯输入奥斯曼宫廷的装饰风格；这里，叶子上压着一朵郁金香，背景是梅花和花饰。

同样的叶子也织进了丝绸。这幅约 1600–1625 年的奥斯曼丝织，大都会的说明说：萨兹风格经沙·库里推广，从皇家画坊画家的芦苇笔下进入了当时的织物设计；这里的锯齿状叶子用对比色勾边。它用的是一种叫 kemha 的交织锦技法：两组不同颜色的经线，在织物正面形成整块的色面，不用的经线则浮在背面。

一面墙

最后，叶子长到了建筑上。

这是伊斯坦布尔的吕斯泰姆帕夏清真寺，由宫廷总建筑师锡南设计。牛津大学阿什莫林博物馆的伊兹尼克陶瓷教学资料说，这座清真寺贴满了瓷砖，是“当时每一种伊兹尼克图案的完整目录”。资料还说，锡南 1538 年成为总建筑师，直接负责所有的陶瓷和建筑行业。

那部抄本后来去了哪里？

故事还有一个转折。大都会的文章说，太美斯普本《列王纪》完成后不久就离开了伊朗：它被当作礼物，送给新即位的奥斯曼苏丹塞利姆二世（1566–1574 年在位）。当时奥斯曼和欧洲的文献都记录了伊朗使团在 1568 年 2 月 21 日到达埃迪尔内，随行有三十四头骆驼驮着贵重的礼物；其中一份记录明确提到一部“以太美斯普国王之名、带有 259 幅（原文如此）插图的豪华《列王纪》”，同列的还有《古兰经》、东方的瓷器、贵重的织物、锦缎和丝毯。

此后直到 20 世纪初，这部抄本都留在伊斯坦布尔托普卡帕宫的图书馆里。约 1800 年，有人在书中加入了用奥斯曼土耳其文写的评注和对画面的描述。

所以，它们有何不同？

这道题是可选的：答或不答、答对与否，都不影响学完本课。

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